Поговорим по душам...

ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ СЛУШАТЕЛЬНИЦ АНХ С МЕЖДУНАРОДНЫМ ЖЕНСКИМ ДНЕМ!
Матерь Мира. Космическими волнами приближается это великое понятие к человеческому сознанию. Не случайно тайные знания для грядущих поколений были даны Великими Учителями через двух великих русских женщин - Елену Петровну Блаватскую и Елену Ивановну Рерих.
Есть такая христианская легенда о Богоматери. "Обеспокоился Апостол Петр, ключарь Рая. Сказывает Господу:"Весь день берегу врата, никого не пускаю, а наутро новые люди в Раю". И сказал Господь:"Пойдем, Петр, ночным дозором". Пошли ночью и видят: Пресвятая Богоматерь опустила за стену рая белоснежный шарф свой и принимает по нему какие-то души. Возревновал Петр и вмешаться хотел, но Господь шепнул:"Не мешай".
Сердце матери, сердце женщины - великое сокровище. Как много может женщина! Может изгнать безобразие, пошлость из обихода и позвать в гости красоту. Вымести сор не только из углов дома, но и из отношений, слов, мыслей; подумать не только об обеде, но и о радости за столом; отправляя в дорогу или на работу, позаботиться не только о вещах и деньгах на расходы, но и послать благие мысли и молитвы.
Е.И. Рерих писала:"Человечество должно осознать великий Космический закон, закон величия и равновесия двух Начал как основу Бытия. Все принципы, лишенные этих дух Начал, вызывают неуравновешенность и разрушение. Но пусть женщина, осознавшая этот закон, сохранит всю красоту женского облика, пусть не утеряет мягкость сердца, тонкость чувств, самопожертвование и мужество терпения.
Пусть теперь женщина - Матерь Мира - скажет: Да будет Свет, Любовь, Знания, Красота!"

БЛАГОДАРИМ И ПОЗДРАВЛЯЕМ НАШИХ УВАЖАЕМЫХ ПРЕПОДАВАТЕЛЬНИЦ И СЛУШАТЕЛЬНИЦ "АНХ" С ДНЁМ ЖЕНЩИН!

Многие любят и хорошо помнят картину-икону Николая Рериха «Матерь Мира», написанную им в 1924 году по указу Великого Владыки и в соответствии с мистическим сном, посланным Елене Рерих. Именно весной 1924 года Владыка передал Елене Ивановне очень важное сообщение: «Урусвати! Пора Сказать, что так зовём Звезду, которая неудержимо приближается к Земле. Издавна она была Символом Матери Мира, и Эпоха Матери Мира должна начаться, когда Её Звезда приблизится к Земле небывало. Великая Эпоха начинается, ибо Духоразумение связано с Матерью Мира. Даже Знающим Срок дивно смотреть на физическое приближение Сужденного. Важно наступление очень Великой Эпохи, которая существенно изменит жизнь Земли… Сегодня начало Женского Пробуждения, ибо новая волна дошла сегодня и новые очаги зажглись, ибо вещество Лучей проникает глубоко; просто радостно ощущать приближение Новой Эпохи». (Озарение,138).

А сон Елены Ивановны был таков: "Стою среди покинутых дворцов романо-германского стиля. На безоблачном бирюзовом небе появилось вдали белое облачко, которое приблизилось и приняло форму женской фигуры в сверкающих белых одеждах, которые переливаются ослепительным блеском и голубым серебром... Внезапно серебро одежд рассыпалось на многоцветные искры, которые быстро вновь собрались в серебро и гармонию магнетических движений - радужную спиральную звезду - Додекаэдрон, необычной красоты и образующий почти круг на ослепительно серебристом поле. Голова и Лик накрыты платом, виднеется лишь подбородок телесного тона. На покрывале рисунок квадратов, очерченных радугой..."

На глубоко символичной картине Николая Рериха видим приблизившуюся к нашей Земле планету-гору Матери Мира. Серебристо-лиловый – это цвет ауры Матери Мира. Сокрытый Лик символизирует до поры хранимую Великую Тайну, которая будет открыта обновлённому человечеству. Слева на картине – созвездие Орион (Три Мага), откуда в древности был прислан на Землю камень Чинтамани, хранящийся в Шамбале. Справа – созвездие Большой Медведицы (Семь Мудрецов, Риши), имеющее особое значение для России. Вверху – Венера, Звезда Высших Миров, наших Покровителей. В непосредственной близости к трону Матери Мира – две поклоняющиеся ей фигуры, трактуемые как Елена Петровна Блаватская и Елена Ивановна Рерих, две русские женщины, принесшие человечеству обновлённое Высокое Учение. Символы их взаимодополняющих трудов – Книга (культура Запада) и Ларец (культура Востока).

У А. Клизовского в книге "Основы миропонимания Новой Эпохи", в главе "Матерь Мира", есть стихотворение-гимн.

ВЕЛИКАЯ МАТЕРЬ ВСЕГО СУЩЕГО!
Ты – Мать Богов, людей и всего, что было, есть и будет.
Ты – Женское Начало Бытия, от которого происходят все Богини-женщины.
Ты – таинственная мистическая Сила, которой Творцы создают миры и правят ими.
Ты – Великая Творческая Сила в жизни каждого существа.
Ты – олицетворение Природы,
Ты – ее производительная и родящая сила.
Ты – душа мира и всего, что его наполняет.
Ты дала понимание святости материнства всему живущему.
Тебя издревле чтило человечество:
Как Исиду Божественную, покровительницу брака и воспитания детей.
Как Уранию Небесную, Богиню высшей любви.
Как Гестию, Богиню домашнего очага.
Как Юнону, Богиню женщин и супружеской верности.
Как Деметру, Мать Земли.
Как Афину, Богиню мудрости и ума.
Как Персефону, Богиню смерти и Царицу подземного мира.
Ты царишь Одна, везде, всегда и во всем.
Ты повелеваешь пределами Неба и Земли.
Ты Своим Светом освещаешь все существующее.
Ты Своею Любовью согреваешь все живущее.
Ты Своею Мудростью награждаешь все прогрессирующее.
Ты Милостивым Оком стережешь все Твои творения.
Ты Истинная, Добрая и Сострадательная Мать всего человечества.
Тебя Единую и Несравненную чтут все Владыки Мира.
Тебя превозносят все Силы Небесные.
Тебя чтут на Земле и за пределами ее. Тебе приносим и мы свои сердца.
Тебя мы чтим как Мать и как Отца.
Тебе поклоняемся. Тебя славославим. Тебя просим, к Тебе взываем:
Будь нашим Прибежищем в скорбях Будь нашей Надеждой и Опорой.
Будь Помощницей в наших делах. Будь нашей Заступницей скорой.
Будь нашей Руководительницей на всех путях.
Будь от зла Хранительницей и на добро Вдохновительницей.
Будь с нами всегда, наша Добрая Мать.
Яви, Владычица, Руку Твою.
Яви сострадание, утри наши слезы, сократи страдания.
Яви радость нашим сердцам, открой Свое Святое Имя нам.
Яви нам Твой Лик прекрасный.
Яви красоту Твоего существования.
Яви дар познания Тебя.
Яви счастье быть Твоими детьми снов ласку Твою.
Пусть прекратится наше сиротство.
Пусть все обретут свою Божественную Мать.
Пусть чтут Имя Ее Святое все языки и народы.
Пусть все превозносят Ее и славословят.
Пусть слава о Ее делах распространится по всем.
Пусть всякий почует Ее великую мощь и силу.
Пусть всякий построит Ей храм в своем сердце.

НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ О ДАТЕ СЛАВЯНСКОЙ МАСЛЕНИЦЫ

Как мы уже упоминали, Славянский календарь (Коляды дар) имеет 4 главных праздника, чётко привязанных к АСТРОНОМИЧЕСКОМУ году, и по этой причине эти даты никогда не сдвигаются:

21-22 декабря - Коляда (Зимний Солнцеворот) = зимнее солнцестояние
21-22 марта - Масленица и Новое лето (Новый год) = весеннее равноденствие
21-22 июня - Купала (Летний Солнцеворот) = летнее солнцестояние
21-22 сентября - Осенины (Радогощ, праздник урожая) = осеннее равноденствие

Древний Ведический Славянский календарь – КРУГОЛЕТ – это очень точный инструмент астрономического летоисчисления. Как мы уже сообщали, он основан на древнейшей 16-тиричной системе счисления. 16 Лет образуют Круголет, который проходит через 9 стихий, создавая Круг Жизни в 144 лета. И несмотря на свою необычность для современного восприятия, эта календарная система – наиболее ТОЧНАЯ и удобная из всех существующих на данный момент календарей. За последние несколько десятков тысяч лет наш календарь не "убежал" и не "отстал" ни на один день, т.к. он опирается на модель Вселенной и на осевую централизацию и галактическую ориентацию Земли.

Кстати, древнеславянская НЕДЕЛЯ состояла из 9 ДНЕЙ:
Понедельник
Вторник
Третейник
Четверг
Пятница
Шестица
Седмица
Осьмица
Неделя
Простой счёт дней – второй, третий, четвёртый и т.д. И была очень удобная система труда и отдыха – 3, 6, 9, т.е. два дня трудились, один отдыхали. При девятидневной неделе – три дня отдыха. Свободное время посвящалось, например, культуре.
http://derzhavarus.ru/kalendar-leto-mesyac-nedelya.html

Праздник рождения Нового Солнца отмечался на зимнее солнцестояние 21-22 декабря, в самое тёмное и холодное время года. Новорождённое Солнышко было ещё слабое, согревать Землю не могло. Поэтому праздник «Новый год», а точнее – «Новое лето», отмечался именно тогда, когда Солнышко подрастало и вступало в полную ЯРУЮ силу (Ярило-Солнце), а именно, в день весеннего равноденствия 21-22 марта. Так что Новый год приходился именно на Масленицу – победу Света над тьмой, изгнание холода, пробуждение сил природы.
Древние арийские (индоевропейские) народы тысячелетиями праздновали Новый год в день весеннего равноденствия 21-22 марта. И СЕЙЧАС празднуют (например, Навруз): Индия, Пакистан, Иран, Афганистан, Казахстан, Азербайджан, Киргизия, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан, Албания, Македония, Турция, некоторые области Китая. В России – Дагестан, Татарстан, Башкортостан и др. Славянский мир и сейчас празднует победу Света - как Масленицу.

Поскольку церковь привязала лунные христианские праздники к древнему солнечному календарю, а затем появилась ещё и разница в две недели между григорианским и юлианским календарями, возникает путаница. В солнечном календаре путаницы не происходит, поскольку движение Солнца описывается объективными астрономическими законами (вкл. прецессию).
Нынешняя Масленица из-за церковных традиций оказалась привязанной к лунному календарю, к Пасхе (евр. Песах), древнему иудейскому празднику, возникшему задолго до Христа.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0 ... 1%85%D0%B0 .
Из-за лунного календаря сроки Пасхи и, соответственно, многих церковных христианских праздников всё время сдвигаются.
Но исконная русская Масленица – это фиксированная дата. Праздновалась она в древности несколько дней, и каждый день имел своё название. После крещения Руси и введения церковниками новой недели в 7 дней названия каждого дня Славянской Масленицы были жёстко привязаны к названиям дней недели.
http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/t ... rusov.html

Такое ПЕРЕПЛЕТЕНИЕ названий дней древней Славянской Масленицы с днями 7-дневной недели дало следующую современную картину:

Встреча, Косой, или Кривой, понедельник (!)
Заигрыш
Лакомка
Разгул (Коровье, или Велесово, Свято)
Тёщины Вечёрки
Золовкины Посиделки
Проводы (Зимы), Целовник, Прощёное воскресенье (!)

На сегодняшний день мы уже привыкли, что современная («церковная») Масленица празднуется именно с понедельника по воскресенье (независимо от дат календаря).
И нам уже трудно принять тот факт, что ИСТИННАЯ МАСЛЕНИЦА ПРАЗДНОВАЛАСЬ ВСЕГДА С 18 ПО 24 МАРТА, А ЕЕ ОКОНЧАНИЕ – 25 МАРТА, НЕЗАВИСИМО ОТ ДНЕЙ НЕДЕЛИ.

АПОСТОЛ КОСМИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

12 апреля - День Космонавтики.
Юрий Алексеевич Гагарин совершил первый космический полет.

«Отцом» Космонавтики называют «калужского мечтателя» Константина Эдуардовича Циолковского. Его имя поставленного на пьедестал советской науки, как пионера ракетостроения.
Но наиболее важны для человечества его философские космические идеи.
К.Э. Циолковский в беседе со своим учеником А.Л.Чижевским говорит: «Многие думают, что я хлопочу о ракете и беспокоюсь о её судьбе из за самой ракеты. Это было бы глубочайшей ошибкой. Ракеты для меня только способ, только метод проникновения в глубину космоса, но отнюдь не самоцель. Не доросшие до такого понимания вещей люди говорят о том, чего не существует, что делает меня каким то однобоким техником, а не мыслителем» (К.Э.Циолковский, "Грезы о земле и небе")
В работе «Есть ли Бог», (1931 г.) он пишет: «Если вы имеете в виду евреев и христиан разных вероисповеданий (православных, католиков, протестантов и проч.), то их учение представляет только смутные намеки на истину с множеством вредных заблуждений, нелепых басен и суеверий». Наш Бог (космос) есть вечный, неизменный, живой, а мы его части и значит, подобны ему».
К.Э. Циолковский видит этическое начало в устройстве мира. Некая Причина творит Вселенную, чтобы доставить счастье ее атомам, из которых слагаются все тела. А человек, постигающий этот порядок, должен, по его мнению, проникнуться благоговением к этой Причине. Циолковский верит в то, что Космос полностью заселен и где-то живут более высшие создания, чем человек. Поэтому, он считает, что «глубокие чувства наши и разум должны быть проникнуты такими мыслями и в таком нисходящем порядке: 1) благоговение к причине, 2) послушание высшим человекоподобным существам и 3) исходящей из них истине, ведущей нас к нескончаемому и великому благу» («Причина Космоса»).
В беседах с Чижевским, Циолковский говорит: «Неужели вы думаете, что я так недалек, что не допускаю эволюцию человечества и оставляю его в таком внешнем виде, в каком человек пребывает теперь: с двумя руками, двумя ногами и т.д. Нет, это было бы глупо. Эволюция - есть движение вперед. Человечество, как единый объект эволюции тоже изменяется и, наконец, через миллиарды лет превращается в единый вид лучистой энергии, то есть единая идея заполняет всё космическое пространство».
Согласно мнению Циолковского, человечество переживет несколько эр, характеризующихся качественной сменой его состояния. Самым совершенным состоянием будет именно лучевое. Он говорит, что, в конце концов «пройдут миллиарды лет, и опять из лучей возникнет материя высшего класса и появится, наконец, сверхновый человек, который будет разумом настолько выше нас, насколько мы выше одноклеточного организма. Он уже не будет спрашивать: почему, зачем? Он это будет знать, и, исходя из своего знания, будет строить себе мир по тому образцу, который сочтет более совершенным».
Великий мыслитель придавал своим философским идеям гораздо большее значение, чем ракетостроению. Он писал: «Дороже всего для меня усвоение человечеством идей о непрерывном и блаженном состоянии всего, о вездесущей жизни, совершенстве Вселенной, бесконечных и отрадных тайнах Космоса и его совершенных организациях и единстве управления».
С.А.

«Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе, едино же есть на потребу.
Мария же благую часть избра, яже не отымется от нея».
(«Евангелие от Луки»).

Удивительное совпадение праздников в этом году 1 мая – Светлое Христово Воскресение, День Труда и славянский Живин день, день богини жизни, весны, плодородия, рождения, окончательного торжества Весны, победы Сил Света и Жизни.
Обращаюсь ко всем женщинам, дающим жизнь. От нас зависит, какой путь изберут наши близкие – к Свету, Жизни или к тьме и гибели.
У выдающегося раннехристианского писателя апологета Тертуллиана есть изречение: «Душа по природе христианка».
Евангелие от Луки повествует, как Христос пришел «в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк. 10:38–42). Два противоположных женских типа показывают разницу между внешней беспокойной деятельностью, хлопотливостью, попечением о заботах житейских и вдумчивым самоуглублением, одухотворенной созерцательностью, сосредоточенностью на внутреннем мире.

Знаменитый русский писатель Николай Семенович Лесков, 185 лет со дня рождения которого исполнилось в этом году, создал удивительные женские образы: от резко отрицательных, приведших к гибели ее и всех ее близких (Катерина в повести «Леди Макбет Мценского уезда»), до истинно любящих, духовно красивых героинь. В романе «Обойденные» тема Марфы и Марии воплотилась в образах двух сестер — Доре и Анне, влюбленных в одного человека. Различие между ними достаточно полно выражено в словах Доры: «Я вот и назвала таких женщин Мариями, а нас — многоречивыми Марфами. Как это все у нее просто, и все выходит из одного „люблю“. Почему люблю? Потому что он такой недурненький и ласковый? А совсем нет! Она любит потому, что любит его, а не себя, и потом все уж это у нее так прямо и идет — и преданность ему, и забота о нем, и боязнь за него. А у нас пойдет марфунство: как? да что? да, может быть, иначе нужно? И пойдут эти надутые лица, супленье, скитанье по углам, доказывание характера, и прощай, счастье».
Идеальные женские образы сочетают в себе то и другое: духовную сосредоточенность в любви к Богу и «многозаботливость» в деятельной любви к ближнему. Цельность женщины — в ее духовности и доброделании.
Апостол Петр писал в наставлении женщинам: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом».
(1 Пет. 3:3–4).
Может стоит об этом подумать на страстной неделе?
Большой Любви вам, светлых, чистых мыслей, чувств и дел!
С.А.

1 мая – День Богини Живы

Богиня Жива – дочь Богини Любви Лады и Бога-Творца Сварога, она супруга Даждьбога (Дажьбога). Богиня Жива – Богиня жизни, плодородия, рождения. Подательница Жизненной силы Рода, Богиня Животворящих сил Природы, весенних бурлящих вод, первых зеленых побегов; покровительница юных девушек и молодых жён. К Живе обращаются в целительных и оздоровительных обрядах, в молениях о помощи в рождении детей. Живу часто изображают Матерью с маленьким ребёнком на руках. Жива предстаёт в виде статной пышнотелой молодой женщины с цветочным венком на голове и с вплетёнными в четыре длинные золотые косы цветами, часто со многими зрелыми плодами в руках. Одежда украшена вышивкой, изображающей цветы, листья, ветви, животных и птиц и олицетворяющей всю Природу.

Живина ночь — чародейная ночь с 30 цветеня/апреля на 1 травеня/мая, когда Чернобог окончательно передаёт Коло года Белобогу и всем светлым богам, а Врата Нави до первых петухов широко распахнуты в Явь; в эту ночь открываются Древние Дороги — Пути Богов, духи леса выходят из глухих чащоб и заповедных урочищ на белый свет, мёртвые возвращаются к живым. В ночь на 1 мая славянские женщины совершают обрядовые пляски около костра с мётлами в руках, очищая место от злых духов и всевозможной нечисти. Так они прославляют Богиню Живу, которая воскрешает и оживляет промёрзшую за зиму Землю. Также в этот день принято прыгать через огонь, очищаясь тем самым от всевозможных напастей, хворей и наваждений, скопившихся за долгую зиму. Девушки прыгают через костер, чтобы получить хороших мужей, беременные женщины переступают через угасающий костер для легких родов. Когда костер догорел, угли разбрасывают среди посевов, чтобы защитить их. Каждая семья уносит в горшках тлеющие угли домой, чтобы растопить ими печь. С рассветом выпускают на волю птиц из клеток и угощаются печеньем – жаворóнками, тем самым призывая тепло и весну. Весь этот день посвящают отдыху и не делают никаких дел по хозяйству. А к вечеру по берегам рек разводят костры, купаются или умываются в водоемах, очищаясь чистой весенней водой.
Западные славяне любят выставлять на центральной площади поселений Майское дерево, которое представляет собой шест (символ мужского начала), увенчанный венком или куполом (символ женского начала). Майское дерево традиционно украшают ветками рябины или боярышника, цветами, крашенными яйцами и длинными разноцветными лентами.

Супруг Живы – Даждьбог – «Царь-Солнце», бог солнечного света, тепла, жизни и плодородия, прародитель славян («дажьбожьи внуки»); на его одежде изображается колесо с шестью спицами — солярный символ (сопоставляется с солнечными богами Митрой, Гелиосом и Аполлоном). Славяне верили, что Даждьбог ездит по небу в чудесной колеснице, запряженной четверкой белых огнегривых коней с золотыми крыльями. А солнечный свет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой. Дважды в сутки – утром и вечером – он пересекает Океан-море на ладье, которую тянут гуси, утки и лебеди. Поэтому славяне приписывали особую силу оберегам-талисманам в виде уточки с головой коня. У Даждьбога величавая поступь и прямой взгляд, не знающий лжи, дивные солнечно-золотые волосы, легко летящие по ветру. Глаза синие-синие, как чистое небо в солнечный полдень. Даждьбога именуют Спасом, т.е. Спасителем, защитником. Потому Медовый Спас (14 августа), Яблочный Спас (19 августа) и Ореховый Спас (29 августа) – это традиционно его дни славления.

Елена Петровна Блаватская – Огненная Посланница Белого Братства – родилась 12 августа 1831 года в России, в Екатеринославе.
Наша великая соотечественница, шестидесятилетняя фантастическая жизнь которой превосходит всякое воображение. Её древнегреческое по происхождению имя Ἑλένη означает «солнечный луч», «солнечный свет» или «светоч, факел» и как нельзя лучше передаёт её жизненную задачу.
Носительница великой духовной миссии, труды её ещё предстоит оценить нашим и будущим поколениям. Немногие современники могли постичь величие явления Е.П.Блаватской и её подвига.

Другая наша светоносная Елена – Елена Ивановна Рерих – писала о ней: «Как сказано Великим Учителем: “ОДНА БЛАВАТСКАЯ ЗНАЛА”, и наша задача в будущем будет поставить на должную высоту почитание этой великой женщины-мученицы». «Чтобы оценить правильно великого человека, нужно быть самому не менее великим».
«Знаю, как Вел. Вл. М. был недоволен всеми биографиями, написанными о Блаватской. Ведь не нашлось тогда ни одного чуткого и умного сотрудника, который мог бы оценить эту титаническую натуру. Мелочность природы всех этих биографов видела лишь то, что было доступно их мещанскому кругозору. Конечно, Ж. Мид написал не так плохо, но всё же А. Безант, пожалуй, лучше всех сказала о Е.П. Блаватской».

Весьма полезно ознакомиться с воспоминаниями и других близких сотрудников Елены Петровны Блаватской – например, с «Листами старого дневника» Олькотта, с воспоминаниями Джаджа, Синнетта, а также с впечатлениями о ней других современников, которых не назовёшь её доброжелателями, но тем не менее с уважением и восхищением отмечавших масштаб её личности, например, Ледбитера и прочих.

Сама Елена Петровна однажды писала в письме: «... Я могу указать путь лишь тем, чьи глаза открыты для истины, чьи души исполнены альтруизма, милосердия и любви ко всему живому и кто думает о себе в последнюю очередь...». Это высочайшая этическая планка.

Кто мог бы лучше сказать о Елене Блаватской, как не Елена Рерих, принявшая факел Истины в следующем веке:
«Именно Елена Петровна Блаватская была Огненной Посланницей Белого Братства. Именно она была Носительницей доверенного ей Знания. Именно из всех теософов лишь Елена Петровна Блаватская имела счастье получить Учение непосредственно от Великих Учителей в одном из Их Ашрамов в Тибете. Именно она была Великим Духом, принявшим на себя тяжкое Поручение – дать сдвиг сознанию человечества, запутавшегося в мёртвых тенетах догм и устремлявшегося в тупик атеизма… Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России имя ее будет поставлено на должную высоту почитания. Е.П. Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая Мученица за Свет и Истину. Вечная Слава ей!» (08.09.34).

«ОДНА БЛАВАТСКАЯ ЗНАЛА…»
Знала от Учителей Человечества Космические законы, знала трудный великий путь эволюции Человека. Знала и отдала людям. Другое дело – все ли приняли этот дар.
Трудно поверить, понять и осознать Космические идеи. Но есть вестники, дающие вехи будущего развития человечества. Все они были последователями идей Е.П. Блаватской:
Е.И. и Н.К. Рерихи, давшие учение «Живой этики»; А. Энштейн, своей теорией относительности давший толчок к развитию новых наук и, главное, синтезу всех научных знаний; А.Н. Скрябин, автор поистине Космической музыки с ее грандиозным синтезом, глубиной и широтой. Все они, как и Е.П. Блаватская, никогда не занимали высокие должности, жили очень просто и не оставили материальных ценностей в наследство.
Л.Н. Толстой – современник Е.П. Блаватской. Видно Провидению было угодно, что при жизни он не был знаком ни с ней ни с ее трудами, но после ее ухода в своих поздних произведениях отразил ее идеи и доказал верность им хотя бы своим мучительным разрывом и уходом из семьи, который, возможно, сократил его земные дни.
Еще одна тайна культурно-исторического потока.
А Блаватская знала… .У нее есть небольшая работа «Наука жизни». В ней Елена Петровна приводит фрагменты лекции графа Л.Н. Толстого «Что такое жизнь?» и говорит, что «его взгляды близки к эзотерическим философским учениям высшей теософии…, что он взял алхимические идеи философов огня и перенес из царства метафизики в практическую жизнь».
В 1889 году Е.П. Блаватская послала из Англии Л.Н. Толстому свою книгу "Голос Безмолвия" с дарственной надписью:"Графу Л.Н. Толстому. Одному из немногих". Позднее цитаты из нее Лев Николаевич использовал в "Мудрых мыслях на каждый день", и называл их "Браминская мудрость".
Не надо всем быть теософами. Все по уровню развития сознания. Трудно читать Е.П. Блаватскую неподготовленному сознанию. Но задать себе вопрос, как правильно жить, можно же?! Может, стоит начать с философских произведений Л.Н. Толстого, которые сейчас, к счастью, изданы: «Четвероевангелие», «Исповедь», «В чем моя вера?», «Круг чтения» ("Мудрые мысли на каждый день") и др. И прочесть, пожалуй, лучшее на сегодняшний день описание жизни и труда Е.П. Блаватской современного американского автора Сильвии Кренстон. Действительно, трудно написать объективно о такой фантастической земной жизни. Может быть, тогда возникнет потребность прикоснуться к трудам этого мощного человека, Духа, знавшего начала Истины.
«Изложенные в «Тайной доктрине» идеи, даже если они восприняты лишь отчасти, избавляют от того отчаяния, которое столь легко пробуждают в нас недуги нашего мира» - слова из письма Э. Блуа, американского архиепископа.
Знала она и несовершенство людей, что человек, набирая опыт, вольно и невольно совершает ошибки и падения, проходя долгий и очень трудный путь. И поэтому просто любила и по-русски жалела людей. По словам современников, сквозь ее огненный темперамент и мощь, проступали огромная нежность и доброта, готовность помочь и забыть о себе и всем сердцем отдаться служению людям. Ее ближайший коллега полковник Олкотт рассказывал, что когда она садилась на корабль, отправлявшийся из Гавра в Нью-Йорк, не имея свободных денег, поменяла свой билет 1 класса на 3-й, чтобы помочь женщине с детьми, которой мошенники продали фальшивые билеты. Можете представить себе многодневное плавание на корабле для эмигрантов 3-им классом в 1873 году! Из-за этой детской доверчивости и открытости, много раз подвергалась критике, клевете, предательству как врагов, подчас не прочитавших ни одной ее строчки, так и друзей. А ее гордые ученики-теософы старались умалить ее роль в теософском движении. Кстати, никто из учеников так и не признал этого при своей жизни. Тем хуже для них – тяжелая карма. А явные враги разоблачены (пусть и через 100 лет).
И именно, любя людей, помимо теософских трудов, практически в одиночестве вела постоянную борьбу в прессе с лжепастырями, уводящими человечество с истинного пути развития: с атеистами и грубыми материалистами, с одной стороны; и фанатичными церковниками и мистиками – с другой.

Поистине Е.П. Блаватская могла «ЗНАНЬЕ С ТАЙНОЙ СЪЕДИНИТЬ».
С.А.

9 сентября - День рождения Льва Николаевича Толстого.
Этого великого мыслителя больше знают и любят его за его гениальные художественные произведения. В конце своей жизни он так записал в своем дневнике: «Люди любят меня за те пустяки — „Война и мир“ и т. п., которые им кажутся очень важными. Я приписываю значение совсем другим своим книгам».
Наверное, только другой великий мыслитель и Учитель Владимир Ильич Ленин раскрыл сущность такого уникального явления в жизни Человечества, как Толстой. Статьи, лекции, суждения Ленина о Толстом, как все гениальные творения мысли, открывают новые стороны творчества писателя. В статье «Толстой, как зеркало русской революции» В. И. Ленин пишет: «Стремление смести до основания и казенную церковь, и помещиков, и помещичье правительство, уничтожить все старые формы и распорядки землевладения, расчистить землю, создать на место полицейски-классового государства общежитие свободных и равноправных мелких крестьян, - это стремление красной нитью проходит через каждый исторический шаг крестьян в нашей революции».
Сам Толстой пишет: «Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это, и поэтому всегда будет бороться против просвещения"."Церковь. Все это слово есть название обмана, посредством которого одни люди хотят властвовать над другими».
В статье на смерть Толстого, Ленин с горечью говорит о том, что из-за безграмотности основного крестьянского населения «Толстой-художник известен ничтожному меньшинству в России. Чтобы сделать его произведения действительно достоянием всех, нужна борьба против такого общественного строя, который осудил десятки миллионов на темноту, забитость, каторжный труд и нищету, нужен социалистический переворот».
Уже в 1918 году Ленин сам лично вырабатывал программу издания «Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого», указывая, что «Толстого надо будет восстановить полностью, печатая все, что вычеркнула царская цензура». И было выпущено 90 томов этого уникального академического издания. Это было нелегко, т.к. многие рукописи не были разобраны, а некоторые погребены в дебрях царских архивов. Помимо этого было указание выпустить множество рассказов, статей отдельными изданиями в сотнях тысяч экземпляров для широкого распространения. Сразу же были изданы Декреты о сохранении всех памятных мест, связанных с Л.Н. Толстым, открыт литературный музей Толстого на Пречистенке.
А разве не «зеркалом революции» был Толстой в своем публичном «Письме к Синоду» в ответ на его отлучение от церкви и даже появлению такой поистине «христианской» молитвы, просящей его смерти: «Господи, умиротвори Россию ради Церкви Твоей, ради нищих людей Твоих, прекрати мятеж и революцию, возьми с земли хулителя Твоего, злейшего и нераскаянного Льва Толстого и всех его горячих последователей...»
«То, что я отрёкся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрёкся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить Ему. Прежде чем отречься от церкви, я, по некоторым признакам усомнившись в правоте церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви: теоретически — я перечитал всё, что мог, об учении церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие; практически же — строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы. И я убедился, что учение Церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же — собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения».
В конце письма Толстой формулирует свой собственный символ веры:
«Верю я в следующее: верю в Бога, которого понимаю как дух, как любовь, как начало всего. Верю в то, что он во мне и я в нём. Верю в то, что воля Бога яснее, понятнее всего выражена в Учении человека Христа. Я верю, что благо возможно на земле только тогда, когда все люди будут исполнять Учение Христа. Я верю, что исполнение этого Учения возможно, легко и радостно. Я верю, что жизнь моя по учению мира была мучительна и что только жизнь по Учению Христа даёт мне в этом мире то благо, которое предназначил мне Отец Жизни. Я верю, что Учение это даёт благо всему человечеству».
Праправнук Льва Николаевича Толстого Владимир Ильич Толстой, директор музея «Ясная поляна» считает, что синодальный акт привел к расколу российского общества. «Трещина прошла по телу всего русского, российского народа».
Могут сказать, что сейчас это не актуально. Более ста лет прошло. Но борьба продолжается. На обращение В. И. Толстого в 2001 году и С.В. Степашина в 2010 году к Патриарху Русской Православной Церкви пересмотреть решение об отлучении Льва Толстого от Церкви, архимандрит Тихон Шевкунов (литератор, член Совета при Президенте РФ по культуре) пишет: «По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла отвечаю на Ваше письмо, в котором Вы как Президент Российского книжного союза – в преддверии 100-летия со дня смерти Л.Н. Толстого – задаете вопрос об отношении Русской Православной Церкви к этому писателю. Поскольку примирение писателя с Церковью так и не произошло, Л.Н. Толстой публично не отказался от своих трагических духовных заблуждений, отлучение, которым он сам себя отверг от Церкви, снято быть не может».
Вот уж действительно «Власть тьмы»! И все как в легенде Л.Н. Толстого «Разрушение ада и восстановление его». Какое же здесь «непротивление злу», «юродствующая толстовщина»?!
- Вся жизнь Л.Н. Толстого и все 90 томов его произведений - это борьба со злом, прежде всего с невежеством. А его мудрая Любовь – мощнейшее оружие Света. «Я не хочу быть христианином, как не советовал и не хотел бы, чтобы были браманисты, буддисты, конфуционисты, таоисты, магометане и другие. Мы все должны найти, каждый в своей вере, то, что общее всем, и отказавшись от исключительного, своего, держаться того, что обще». Эти слова - из того же чистого источника, что и мысль Е.П. Блаватской: «Нет религии выше Истины!»
В 1905 году Толстой написал очерк «Будда», который был издан только в 1928-ом, а планировал написать книгу, в которой должно быть 22 главы.
Закончу словами Е. И. Рерих о Толстом: «Участь большого духа подвергаться самым тяжким нападкам со стороны сил тёмных, которые так опасаются, что Новый Свет может лишить их привычного их самости уюта и, главное, урезать их значительные доходы. Потому судите сердцем, судите расширенным сознанием. Помнить надо, что "клевета следует за большим человеком, как пыль за всадником". Не могут малые люди охватить горизонт, доступный расширенному сознанию - отсюда и зависть, и злоба их. Толстой - веха на пути человеческой эволюции. Так поклонимся и почтим и этого мученика».
С. А.

11 ноября 2016года - 195-летие со дня рождения Федора Михайловича Достоевского, великого русского писателя, одного из самых читаемых писателей ХХ века. Русские философы назвали Достоевского «тайновидцем духа», а западные – признали родоначальником психоанализа. По словам З. Фрейда «Легенда о Великом Инквизиторе» — одно из наивысших достижений мировой литературы».
Е.П.Блаватская познакомила англоязычных читателей с творчеством Федора Михайловича Достоевского. Главу «Великий Инквизитор» из романа «Братья Карамазовы», «последней книги, вышедшей из-под пера этого великого русского романиста", она опубликовала в журнале «Теософ» в 1881 году. Перевод «Великого Инквизитора» Е.П. Блаватская сделала по указанию Великого Учителя, который писал: « Совет переводить "Великого Инквизитора" – мой, ибо его автор, над которым уже была простерта рука смерти, когда он его писал, дал наиболее сильное и правдивое описание Общества Иезуитов, чем кто-либо до него. В этом произведении заключен великий урок для многих.
Долог список преступлений, совершенных против блага человечества, долог лист мучеников Знания и Света, но такие светлые имена, как Джордано Бруно, Галилей, Иоганн Гус и Иоанна Д'Арк, навсегда останутся в памяти человечества, как огненные свидетели Царства Дьявола в века Инквизиции!»

Самая большая тайна Природы – это Человек. Ф.М. Достоевский в своих произведениях пытается разгадать эту загадку Сфинкса. «Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком» - писал он брату. Оппонентам, упрекавшим его в чрезмерном психологизме, писатель отвечал: «Меня зовут психологом: неправда, я лишь реалист в высшем смысле, т.е. изображаю все глубины души человеческой». В "Дневнике писателя" (1877) Ф.М. Достоевский, утверждая, что не "одним лишь влиянием внешних условий" рождается или устраняется зло человека; подчеркивает, что "зло таится в человеке глубже, чем предполагают обычно", что человек постоянно ведет борьбу «между тою искрою Божиею, которая может гореть в каждом человеке, и всякого рода внутренними недугами, одолевающими людей».
Вспоминая великого писателя-пророка, важно понять истоки его творчества. Тяжело пережил 16-летний Достоевский в 1837 году смерть матери, совпавшую с известием о смерти А.С. Пушкина, которую он воспринял как личную потерю. А в 1880 году на заседании Общества любителей Российской словесности он скажет: «Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа, сказал Гоголь. Прибавлю от себя: и пророческое. Да, в появлении его заключается для всех нас, русских, нечто бесспорно пророческое. Пушкин как раз приходит в самом начале правильного самосознания нашего,… и появление его сильно способствует освещению темной дороги нашей новым направляющим светом… Пушкин умер в полном развитии своих сил и бесспорно унес с собою некоторую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем».
Тайна эта о великой и загадочной русской душе. "Я как-то смело убежден, - писал Достоевский, - что нет такого подлеца и мерзавца в русском народе, который бы не знал, что он подлец и мерзавец, тогда как у других бывает так, что делает мерзость, да еще сам себя за нее подхваливает. Судите народ не по тому, что он есть, а по тому, чем желал бы стать" (Дневник писателя 1876 г.). Хочется верить, что, читая Достоевского, человек заглянет в темные уголки своей души, осветит их и поймет, что есть в нем «искра Божия». Ведь не зря же всесильный топ-менеджер всея Руси Анатолий Чубайс поведал корреспонденту Financial Times в 2004 году, что он «перечитал всего Достоевского» и теперь к этому человеку не чувствует ничего, кроме «почти физической ненависти» и что ему хочется «разорвать Достоевского на куски».
Русский писатель, философ Д.С. Мережковский в работе «Лев Толстой и Достоевский», видит истоки их творчества в А. С. Пушкине: «Он <Лев Толстой> и Достоевский близки и противоположны друг другу, как две главные, самые могучие ветви одного дерева, расходящиеся в противоположные стороны своими вершинами, сросшиеся в одном стволе своими основаниями».
После смерти Достоевского Толстой писал в одном из своих писем :"Как бы я желал уметь сказать все, что я чувствую о Достоевском. Я никогда не видал этого человека и никогда не имел прямых отношений с ним, и вдруг, когда он умер, я понял, что он был самый, самый близкий дорогой, нужный мне человек. И никогда мне в голову не приходило меряться с ним - никогда. Все, что он делал было такое, что чем больше он сделает, тем мне лучше. Я его так и считал своим другом, и иначе не думал, как то, что мы увидимся, и что теперь только не пришлось… И вдруг - читаю умер. Опора какая-то отскочила от меня. Я растерялся, а потом стало ясно, как он мне был дорог, и я плакал и теперь плачу".
Последней книгой, которую читал Толстой перед своим уходом из Ясной Поляны и смертью на железнодорожной станции, были "Братья Карамазовы". Книга раскрыта на странице, где имеется пометка рукой Толстого в тексте главы «Об аде и адском огне, рассуждение мистическое».
Пушкин, Достоевский, Толстой… Великие русские пророки, помогающие нам приоткрыть завесу тайны Человека.
Последний пятый роман «Великого Пятикнижия» Федора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы» и его пятую главу из пятой части - «Великий Инквизитор» можно считать духовным завещанием писателя. Может быть, самая главная его мысль, что победить зло можно только любовью, что «красота (высшие духовные качества человека) спасет мир»!